与于襄阳书
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
与于襄阳书拼音解释:
.shan die yun zhong yi jing you .cang tai gu shi lai qing liu .chu yan shu se jian lai jing .
mi dian san nian xue lao lang .tian wai yuan luan chou bu jian .shan zhong yun he xi xiang wang .
ming ri gua fan geng dong qu .xian weng ying xiao wei lu yu ..
yu zhi shui xian dan .feng ji ji bian chui .guan xian tong hua bing .mian mao fa ning zhi .
ku xin ruo shi chou en shi .bu gan yin chun yi jiu bei ..
.qing feng he bu zhong .lin zai dong ting cun .ying wei san xiang yuan .nan yi wan li gen .
qu ci yi shang jin dai zhu .bie tian long nao yi luo ru .
ci ri yang hua chu si xue .nv er xian guan nong can jun .
wei zhi nan mo shui jia zi .ye ban chui sheng ru shui lou ..
zuo xiang huang he yi qu liu .ri mu qi kan zheng fu yuan .lu bang neng jie lv ren chou .
译文及注释
译文
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
天色已(yi)晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
故人长跪问故夫：“你(ni)的新妻怎么样？”
扫除尽它又生长出(chu)来，茂茂盛盛铺满了路途。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流(liu)云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一(yi)生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳(yan)丽鲜红。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
华山畿啊，华山畿，
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
注释
⑴黠：狡猾。
②秋：题目。
（18）“五陵”句：字面意思是唐室陵寝失去祭扫，实则指社稷濒临灭亡。五陵，指三原高祖献陵，礼泉太宗昭陵，奉天（今乾县）高宗乾陵，富平中宗定陵，奉先（今蒲城）睿宗桥陵。
31. 之：他，代侯赢。
⑧供断：供尽，无尽地提供。东阳：南朝梁沈约，曾东阳守。
沙际：沙洲或沙滩边。
赏析
欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子（苏洵）之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！
“晦迹南阳，栖身东海，一举成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。
紧接六句，通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢，但也写了骄。写奢的文字，与“鞍马光照尘”一脉相承，而用笔各异。写马，只写它油光水滑，其饲料之精，已意在言外。写内臣，则只写食山珍、饱海味，其脑满肠肥，大腹便便，已不言而喻。“食饱心自若，酒酣气益振”两句，又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时，已然“意气骄满路”，如今食饱、酒酣，意气自然益发骄横，不可一世了。
诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡，久久不能归去，又正是大好的春天，思乡之情与眼前之景便衍成一梦，写自己回到了故乡，正是春光洒遍大地，无边无际。这里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”，也有作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多，而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来，眼前所见却是小栏高槛，环境虽然优美，可惜不是梦中的故乡了，而是“别人家”。在这两句诗中，梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比，梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡，又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携(ti xie)玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
小诗向来以直接抒情见长，几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗，最大的特点就在于写出了场面、情节，却不直接抒情。他在四行诗里，画出了“妻惊女哭”的场景，描绘了“问何如”的人物对话，刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动，而诗人万端感慨，却只凝铸在“先有泪”三字中，此外再不多说。全诗以素描塑造形象，从形象中见深情，句句是常语，却句句是奇语。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”其实，用常得奇者，岂止白香山为然，香山的好友元微之，早就越过这道“重关”了。
第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝，往事已隔多年。燕子归来，旧巢不存，惟有空梁，比喻心爱的人已经离去。风吹竹响，引起作者的错觉，以为是故人敲门，但很快便意识到，故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹，疑是故人来”（《竹窗闻风》）诗句。因竹而思及故人，因故人又想起与竹有关的另一件事情：“记琅玕、新诗细掐，早陈迹、香痕纤指。”琅玕，指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字，香痕犹在，但已成陈迹，睹物思人，旧情不堪追记！“罗扇恩疏”，是她当时的怨语，现在竟成事实，特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意(hui yi)”的结果。并且，“忘怀得失(de shi)”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
这是首诗味隽永，意境优美，情致深婉的佳作。送别诗的风流早已被唐人占尽，但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸大其词之嫌，但还是有些道理。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意 ，向侄孙从容交代后事 ，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一(shi yi)个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
惠崇为宋初“九诗僧”之一，跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画，未见其 人。此僧诗画俱佳，尤其擅长画水乡，再放上几只飞禽走兽，人称“惠崇小景”。
另外，值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析，《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间），即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序，即作者先于日落前看到了“残阳铺照”，又于(you yu)日落后看到了“月似弓”，再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为，“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的，前写天上，后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识，忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之时，只能是在日落后不久。此时，由于太阳刚刚落山不久，地面散失的热量还不多，凉露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之时，似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
“晦迹南阳，栖身东海，一举成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。
紧接六句，通过内臣们军中宴的场面主要写他们的奢，但也写了骄。写奢的文字，与“鞍马光照尘”一脉相承，而用笔各异。写马，只写它油光水滑，其饲料之精，已意在言外。写内臣，则只写食山珍、饱海味，其脑满肠肥，大腹便便，已不言而喻。“食饱心自若，酒酣气益振”两句，又由奢写到骄。“气益振”遥应首句。赴宴之时，已然“意气骄满路”，如今食饱、酒酣，意气自然益发骄横，不可一世了。
诗的第一句写梦中的境界。作者远离家乡，久久不能归去，又正是大好的春天，思乡之情与眼前之景便衍成一梦，写自己回到了故乡，正是春光洒遍大地，无边无际。这里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣红”、“莺啼燕语”，也有作者的内心活动和无限的喜悦。虽然着笔不多，而喜悦之情却十分明显。次写梦后。一梦醒来，眼前所见却是小栏高槛，环境虽然优美，可惜不是梦中的故乡了，而是“别人家”。在这两句诗中，梦中回到故乡与现实中回不了故乡成了对比，梦中家乡春光大好与醒来“别人家”的“小栏高槛“成了对比。这样便把诗人极度怀念故乡，又恨不得归去的复杂情怀抒发得十分真切。
“死别已吞声，生别常恻恻。”诗要写梦，先言别；未言别，先说死，以死别衬托生别，极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
意象新奇，设色鲜明，造型新颖，想象丰富而奇特，这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里，这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例，看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩，誓死决战，却不用概念化语言，而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才，因称此台为“黄金台”。“玉龙”，唐人用以称剑。 黄金、 白玉， 其质地和色泽， 都为世人所重。“龙”，是古代传说中的高贵动物，“黄金台”，是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色，创造出“报君黄金台上意，提携(ti xie)玉龙为君死”的诗句，一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神，以及君主重用贤才的美德，都给读者以强烈而美好的感受。
小诗向来以直接抒情见长，几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗，最大的特点就在于写出了场面、情节，却不直接抒情。他在四行诗里，画出了“妻惊女哭”的场景，描绘了“问何如”的人物对话，刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动，而诗人万端感慨，却只凝铸在“先有泪”三字中，此外再不多说。全诗以素描塑造形象，从形象中见深情，句句是常语，却句句是奇语。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”其实，用常得奇者，岂止白香山为然，香山的好友元微之，早就越过这道“重关”了。
第二叠写作者所处的现实环境。时光飞逝，往事已隔多年。燕子归来，旧巢不存，惟有空梁，比喻心爱的人已经离去。风吹竹响，引起作者的错觉，以为是故人敲门，但很快便意识到，故人再也不会象以往一样叩门而入了。这里借用李益“开门复动竹，疑是故人来”（《竹窗闻风》）诗句。因竹而思及故人，因故人又想起与竹有关的另一件事情：“记琅玕、新诗细掐，早陈迹、香痕纤指。”琅玕，指竹。当年她在嫩竹干上用指甲刻字，香痕犹在，但已成陈迹，睹物思人，旧情不堪追记！“罗扇恩疏”，是她当时的怨语，现在竟成事实，特别感到后悔和自责。由此又引起对于往事的种种回忆。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意(hui yi)”的结果。并且，“忘怀得失(de shi)”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
这是首诗味隽永，意境优美，情致深婉的佳作。送别诗的风流早已被唐人占尽，但这一首确实是可以和唐人比美。《蔡宽夫诗话》说郑文宝的诗“须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。”尽管这一评价有夸大其词之嫌，但还是有些道理。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意 ，向侄孙从容交代后事 ，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一(shi yi)个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的生活，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时期的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵到这里戍守，当然那些与此相应的筑城、转输等各种摇役也就特别多了。拿最近的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄”的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：“魏文帝‘秋风’‘别日’二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。”又引《乐府广题》说：“燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。”这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，同时也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
惠崇为宋初“九诗僧”之一，跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画，未见其 人。此僧诗画俱佳，尤其擅长画水乡，再放上几只飞禽走兽，人称“惠崇小景”。
另外，值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析，《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间），即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序，即作者先于日落前看到了“残阳铺照”，又于(you yu)日落后看到了“月似弓”，再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为，“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的，前写天上，后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识，忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之时，只能是在日落后不久。此时，由于太阳刚刚落山不久，地面散失的热量还不多，凉露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之时，似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
从这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
徐天锡( 清代 )
收录诗词 (3463) 首
简 介
徐天锡 徐天锡（九八五～一○三三），字日休，海州（今江苏连云港）人。真宗天禧间进士，为筠州司理参军、祥符县主簿。改着作郎、知宝应县，又改秘书丞。仁宗明道二年卒，年四十九（《广陵集》卷二八《故秘书丞徐君墓志铭》）。
浣溪沙·赠子文侍人名笑笑
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。"
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
摽有梅
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
不用镜前空有泪，蔷薇花谢即归来。"
"飞度龙山下远空，拂檐萦竹昼濛濛。
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
西施舞初罢，侍儿整金钗。众女不敢妒，自比泉下泥。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
定西番·苍翠浓阴满院
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
"稻香山色叠，平野接荒陂。莲折舟行远，萍多钓下迟。
幽州夜饮
"晋安来越国，蔓草故宫迷。钓渚龙应在，琴台鹤乱栖。
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
卜算子·雪江晴月
净镜空山晓，孤灯极浦昏。边城不是意，回首未终恩。"
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
茶煮朝宗水，船停调角州。炎方好将息，卑湿旧堪忧。"
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
水龙吟·咏月
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。
玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
身上衣频寄，瓯中物亦分。欲知强健否，病鹤未离群。"
采薇
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
东峰下视南溟月，笑踏金波看海光。"
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
袅袅青莲翠叶重。奇状却疑人画出。岚光如为客添浓。
春风二三月，柳密莺正啼。清河在门外，上与浮云齐。
水风初见绿萍阴。平郊不爱行增气，好井无疑漱入心。